الفرائض [المقدمة]
الكتاب يشتمل على مقدمة وقسمين: القسم الأول: (1) ويشتمل على الموضوعات التالية: 1 - الحقوق المتعلقة بالتركة.
2 - أركان الإرث.
3 - شروط الإرث.
4 - أسباب الإرث.
5 - موانع الإرث.
6 - الوارثون من الرجال.
7 - الوارثات من النساء.
8 - أنواع الإرث.
9 - الفروض المقدرة في كتاب اللَّه.
10 - أصحاب النصف.
11 - أصحاب الربع.
12 - أصحاب الثمن.
13 - أصحاب الثلثين.
14 - أصحاب الثلث.
15 - أصحاب السدس.
16 - أحكام الجدات.
17 - باب التعصيب.
18 - باب الحجب.
19 - حساب الفرائض.
_________
(1) والقسم الثاني وبيان موضوعاته في ص 137. المقدمة وتشتمل على الفقرات التالية:
(أ) مبادئ علم الفرائض. 1 - تعريف علم الفرائض. الفرائض جمع فريضة، والفريضة في اللغة تطلق على معان منها:
- الواجب.
- والمقدر.
- واشتقاق الفريضة من الفرض (1) .
وعلم الفرائض اصطلاحا: فقه المواريث وحسابها.
2 - موضوع علم الفرائض. موضوع علم الفرائض التركات من حيث قسمتها وبيان نصيب كل وارث منها.
3 - ثمرة علم الفرائض. ثمرة علم الفرائض إيصال ذوي الحقوق حقوقهم من التركة.
4 - حكم تعلم علم الفرائض. تعلم علم الفرائض فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين.
5 - فضل تعلم علم الفرائض. علم الفرائض من أفضل العلوم، وأجلها، وأشرفها قدرا، وأعلاها منزلة،
_________
(1) وسيأتي معناه.
(1/7)
________________________________________
قال صلى الله عليه وسلم: «تعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنه نصف العلم» (1) .
(ب) معنى الإرث. الإرث في اللغة: البقية وانتقال الشيء من قوم إلى قوم آخرين.
وفي اصطلاح الفرضيين: حق قابل للتجزؤ يثبت لمستحق بعد موت من كان له؛ لقرابة بينهما ونحوها كالزوجية والولاء.
(ج) حكمة التفاضل بين الذكر والأنثى في الميراث. وفيه أمران:
1 - منشأ التفاضل.
2 - الرد على من يزعم أن الإسلام ظلم المرأة بتفضيل الرجل عليها.
الأمر الأول: منشأ التفاضل بين الذكر والأنثى في الميراث. لعل تفضيل الذكر في الميراث يرجع إلى الأمور الآتية:
1 - أن الرجل أقدر من المرأة على تنمية المال والإفادة منه، وذلك أمر مطلوب في الإسلام.
2 - أن الرجل أحوج من المرأة إلى المال لما عليه من أعباء.
3 - أن المرأة مكفولة، وأما الرجل فهو المسؤول عن نفسه ومن يعوله.
4 - أن مال الرجل مستهلك ومال المرأة موفور.
_________
(1) سنن ابن ماجه كتاب الفرائض، باب الحث على تعلم علم الفرائض 2 / 908 / 1927، والسنن الكبرى للبيهقي 6 / 209.
(1/8)
________________________________________
الأمر الثاني: الرد على الذين يزعمون أن الإسلام ظلم المرأة بتفضيل الرجل عليها في الميراث. تفضيل الذكر على الأنثى في الميراث من القضايا التي تثار للنيل من التشريع الإسلامي، بدعوى أنه ظلم المرأة، ولم ينصفها، وفضل الرجل، عليها، وهي دعوى مغرضة وحجة واهية وذلك:
أن الإسلام أنصف المرأة ورفع من شأنها، فقد عانت قبل الإسلام لا تنال شيئا من الإرث بل تورث كما يورث المتاع.
قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} [النساء: 19] (1) قال: كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته، إِن شاء بعضهم تزوجها، وإِن شاؤوا زوجوها، وإن شاؤوا لم يزوجوها، وهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية (2) .
فلما جاء الإسلام أنصفها ورفع الظلم عنها، وجعلها تزاحم الرجل في الميراث بنصيب مفروض، كما قال تعالى: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا} [النساء: 7] (3) .
قال قتادة: كانوا لا يُوَرِّثُونَ النساء فنزلت:. . {وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} [النساء: 7] (4) .
_________
(1) سورة النساء 19.
(2) صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب "ولكم نصف ما ترك أزواجكم" 3 / 216، وتفسير الطبري 8 / 104 / 8869.
(3) سورة النساء 7.
(4) سورة النساء 7.
(1/9)
________________________________________
أسئلة 1- ما معنى الفرائض في اللغة، ومم اشتقت الفريضة وعلى أي شيء تطلق؟
2 - عرف علم الفرائض، وبين موضوعه وثمرته.
3 - استدل بدليل واحد على فضل علم الفرائض وبين حكمه مع التعليل.
4 - ما معنى الإرث في اللغة وما معناه في الاصطلاح وما دليل مشروعيته؟
5 - بين منشأ تفضيل الذكر على الأنثى في الإرث، ثم رد على الذين يزعمون أن الإسلام ظلم المرأة ولم ينصفها حيث فضل الذكر عليها.
(1/10)
________________________________________
( فهرس الكتاب - فهرس المحتويات )
الفرائض
[القسم الأول]
[الموضوع الأول الحقوق المتعلقة بالتركة]
القسم الأول الموضوع الأول
الحقوق المتعلقة بالتركة الحقوق المتعلقة بالتركة خمسة مرتبة -إن ضاقت التركة- على النحو الآتي: الأول: مؤونة التجهيز للميت نفسه من كفن، وأجرة مغسل، وأجرة حافر قبر، ونحو ذلك.
الثاني: الحقوق المتعلقة بعين التركة كالدَّين الذي بِرَهنٍ (1) .
الثالث: الحقوق المرسلة، وهي المتعلقة بذمة الميت وليس بعين التركة وهي نوعان:
(أ) حقوق الآدمي، كالقرض وأجرة الدار، وثمن المبيع ونحوها.
(ب) حقوق اللَّه، كالزكاة، والنذر، والكفارات.
الرابع: الوصايا (2) .
الخامس: الإرث (3) .
وفيما يلي مثال يوضح الترتيب بين الحقوق عند التزاحم.
مثال ذلك:
خَلَّفَ شخص سيارة مرهونة قيمتها خمسة آلاف، مؤونة تجهيزه ألف، وعليه
_________
(1) قدمت الحقوق المتعلقة بعين التركة على الحقوق المرسلة، لأنها تُقَدَّم في حال الحياة، لو أفلس المدين، فكذلك الوفاة، وذلك أن المتوفى قد التزم للمرتهن -مثلا- بقضاء حقه من العين المرهونة في حال تعذر الوفاء من غيرها، فيلزم الوفاء له بهذا الالتزام. أما صاحب الدين المرسل فلم يلتزم له بقضاء حقه من شيء معين في التركة فيبقى حقه مشاعا فيها.
(2) يشترط لصحة الوصية ألا تكون لوارث، وأن تكون بقدر الثلث فأقل إلا أن يجيزها الورثة.
(3) تقدم تعريفه في الفقرة الثانية من المقدمة.
(1/11)
________________________________________
خمسة آلاف لمرتهن السيارة، وأربعة آلاف قرضا، وقد أوصى لشخص بألفين.
ففي هذه الحالة تؤخذ مؤونة التجهيز ألف (1000) والباقي أربعة آلاف (4000) لمرتهن السيارة.
ولو كانت قيمة السيارة عشرة آلاف، أخذت مؤونة التجهيز، وأعطي المرتهن خمسة آلاف (5000) والباقي أربعة آلاف للمقرض.
ولو كانت قيمة السيارة ثلاثة عشر ألفا أخذت مؤونة التجهيز (1000) وأعطي المرتهن (5000) وأعطي المقرض (4000) وأعطي الموصى له (2000) والباقي (1000) للورثة.
(1/12)
________________________________________
[الموضوع الثاني أركان الإرث]
الموضوع الثاني
أركان الإرث الركن لغة: جانب الشيء الأقوى.
وفي الاصطلاح: جزء الشيء الذي يتوقف وجوده عليه، كالركوع والسجود في الصلاة في حق القادر عليهما.
وأركان الإرث ثلاثة: الأول: المورِّثُ، وهو الميت حقيقة، أو الملحق به حكما كالمفقود. أو تقديرا كالجنين (1) .
الثاني: الوارث، وهو المستحق للإرث حين موت المورث، من الأحياء حقيقة أو الملحق بهم حكما كالمفقود والحمل.
الثالث: الحق الموروث، وهو التركة.
_________
(1) إذا سقط ميتا بسبب الجناية على أمه، فإنه يقدر حيا حين الجناية وأنه مات بعدها ليورث عنه ما يجب له بسبب هذه الجناية.
(1/13)
________________________________________
[الموضوع الثالث شروط الإرث]
الموضوع الثالث
شروط الإرث الشرط في اللغة: العلامة.
وفي الاصطلاح: ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته (1) .
وشروط الإرث ثلاثة: الأول: تحقق موت المورث أو إلحاقه بالأموات حكما كالمفقود أو تقديرا كالجنين، إذا سقط ميتا بسبب الجناية على أمه (2) .
ودليل هذا الشرط:
قوله تعالى:. . {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} [النساء: 176] (3) .
ووجه الاستدلال بالآية:
أنه علق الإرث على الهلاك وهو الموت.
الثاني: تحقق حياة الوارث حين موت المورث، أو إلحاقه بالأحياء حكما كالمفقود، والحمل.
_________
(1) وذلك مثل موت المورث، فإنه يلزم من عدمه عدم الإرث، ولا يلزم من موت المورث وجود الإرث، لأنه قد لا يخلف مالا، أو يوجد مانع بمن قام به سبب الإرث.
(2) انظر الهامش ص (11) .
(3) سورة النساء 176.
(1/14)
________________________________________
ودليل هذا الشرط:
قوله تعالى:. . {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ} [النساء: 11] (1) .
ووجه الاستدلال بالآية:
أن الله تعالى ذكر استحقاق الإرث باللام الدالة على التملك، والتملك لا يكون إلا للحي.
الثالث: العلم بمقتضى التوارث، من قرابة، أو نكاح، أو ولاء.
ودليل هذا الشرط قوله صلى الله عليه وسلم: «ورجل قضى على جهل فهو في النار» (2) .
_________
(1) سورة النساء 11.
(2) سنن أبي داود كتاب الأقضية، باب في القاضي يخطئ 4 / 5 / 3573.
(1/15)
________________________________________
[الموضوع الرابع أسباب الإرث]
الموضوع الرابع
أسباب الإرث السبب في اللغة: ما يتوصل به إلى غيره.
وفي الاصطلاح: ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم (1) لذاته.
وأسباب الإرث ثلاثة: (أ) النكاح.
(ب) الولاء.
(ج) النسب.
قال صاحب الرحبية:
أسباب ميراث الورى ثلاثة ... كل يفيد ربه الوراثة
وهي نكاح , وولاء ونسب ... ما بعدهن للمواريث سبب
معنى النكاح: النكاح في اللغة: الجمع بين الشيئين.
وفي الاصطلاح: عقد الزوجية الصحيح، فيتوارث به الزوجان ولو لم يحصل بينهما لقاء.
دليل اعتبار النكاح سببا للإرث: دليل ذلك قوله تعالى:
_________
(1) فيلزم من وجود أحد الأسباب المذكورة استحقاق الإرث إذا وجد الشرط وانتفى المانع، ويلزم من عدمها عدم استحقاق الإرث.
(1/16)
________________________________________
{وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 12] (1) .
ما يبطل سببية النكاح للإرث: تبطل سببية النكاح للإرث بالطلاق البائن مطلقا، سواء انتهت العدة أم لا، لأن العلاقة الزوجية تنقطع به (2) وبالطلاق الرجعي بعد انتهاء العدة لانقطاع العلاقة الزوجية بذلك، أما قبل انتهائها فلا يبطل الطلاق الرجعي سببية النكاح بل يتوارث الزوجان به، لأن الرجعية في حكم الزوجة.
تعريف الولاء: الولاء في اللغة: النصرة ومنه قوله تعالى:
{اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا} [البقرة: 257] (3) . أي ناصرهم ومعينهم.
وفي الاصطلاح: عصوبة سببها نعمة المعتق على عتيقه بالعتق (4) .
سبب ثبوت الولاء: سبب ثبوت الولاء نعمة المعتق على عتيقه بالعتق.
دليل ثبوت الولاء: دليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «إنما الولاء لمن أعتق» (5) .
_________
(1) سورة النساء 12.
(2) إلا إذا كان الطلاق في مرض موت الزوج المخوف، واتهم بقصد حرمان الزوجة من الإرث، فإنها ترث، معاملة له بنقيض قصده، ولو خرجت من العدة ما لم تتزوج أو ترتد.
(3) سورة البقرة 257.
(4) العتق يطلق على معان منها: الكرم، الجودة، والقدم، ومنه: البيت العتيق.
والعتق في الاصطلاح: إزالة الرق والعبودية عن المملوك وتخليصه من ملك سيده.
(5) صحيح البخاري 4 / 241.
(1/17)
________________________________________
تعريف النسب: النسب: هو القرابة، وهي اتصال بين شخصين بالاشتراك في ولادة قريبة أو بعيدة.
جهات النسب: جهات النسب ثلاثة وهي:
1 - جهة الأصول، وهم من ينتمي إليهم الشخص من الآباء والأمهات، والأجداد، والجدات.
2 - جهة الفروع، وهم من ينتمون إلى الشخص من الأولاد وأولادهم.
3 - جهة الحواشي، وهم من ينتمون إلى أبوي الشخص وأجداده من الإخوة وأولادهم والأعمام وأولادهم.
(1/18)
________________________________________
[الموضوع الخامس موانع الإرث]
[تعريف المانع]
الموضوع الخامس
موانع الإرث تعريف المانع: المانع في اللغة: الحائل بين الشيئين.
وفي الاصطلاح: ما يلزم من وجوده العدم (1) ولا يلزم من عدمه وجود (2) ولا عدم لذاته عكس الشرط.
[أنواع موانع الإرث]
موانع الإرث: وهي ثلاثة: 1 - الرق.
2 - قتل الوارث للمورث بغير حق.
3 - اختلاف دين الوارث عن المورث.
قال في الرحبية:
ويَمنعُ الشخصَ مِنَ المِيراثِ ... واحدةٌ مِنْ عِلَلٍ ثَلاثِ
رق , وقَتْلٌ , واختلافُ دِينِ ... فَافهَم فليسَ الشَّكُّ كاليقينِ
معنى الرق: الرق في اللغة: العبودية، والملك.
وفي الاصطلاح: عجز حكمي (3) يقوم بالإنسان بسبب كفره باللَّه تعالى.
_________
(1) فيلزم من وجود أحد الموانع المذكورة انعدام الإرث.
(2) فلا يلزم من انتفاء الموانع المذكورة وجود الإِرث، لعدم تحقق الشروط أو الأسباب أو التركة.
(3) أي بسبب حكم الشارع على الرقيق بالتصرف فيه وعدم نفاذ تصرفه. . . لكفره بالله، وليس لعدم قدرته الحسية على التصرف.
(1/19)
________________________________________
معني القتل: القتل هو إِزهاق الروح.
المراد بالقتل المانع من الإرث: القتل المؤثر في المنع من الإِرث هو ما أوجب قصاصا أودية أو كفارة.
دليل اعتبار القتل مانعا من الإرث: دليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «ليس للقاتل من الميراث شيء» (1) .
المراد باختلاف الدين: المراد باختلاف الدين أن يكون دين الوارث غير دين المورث، كأن يكون أحدهما مسلما والآخر كافرا، أو يكون أحدهما يهوديا والآخر نصرانيا.
دليل اعتبار الاختلاف في الدين مانعا من الإرث: دليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «لا توارث بين أهل ملتين» (2) .
_________
(1) السنن الكبرى للبيهقي كتاب الفرائض باب لا يرث القاتل 6 / 220.
(2) سنن أبي داود كتاب الفرائض، باب هل يرث المسلم الكافر 3 / 228 / 2611.
(1/20)
________________________________________
[أسئلة]
أسئلة 1- اذكر الحقوق المتعلقة بالتركة مرتبة حسب الأولوية، ثم اذكر مثالاً توضح به هذا الترتيب.
2 - بين معنى الركن في اللغة، والاصطلاح، ثم اذكر أركان الإِرث التي يتوقف عليها.
3 - عرف الشرط في اللغة والاصطلاح، ثم اذكر شروط الإرث مع الاستدلال لكل شرط.
4 - ما معنى السبب في اللغة؟ وما معناه في الاصطلاح؟
5 - للإِرث أسباب ثلاثة فاذكرها إِجمالاً.
6 - عرف النكاح في اللغة والاصطلاح، ثم اذكر الدليل على سببيته للإرث.
7 - متى يبطل الطلاق سببية النكاح للإِرث؟
8 - عرف الولاء في اللغة والاصطلاح، وبين سبب ثبوته.
9 - ما دليل ثبوت الولاء؟
10 - عرف النسب واذكر جهاته مبينا من تشمله كل جهة.
11 - عرف المانع في اللغة والاصطلاح، ثم اذكر موانع الإِرث إِجمالا.
12 - عرف الرق لغة واصطلاحا.
13 - ما معنى القتل، وما القتل المانع من الإرث، وما دليل اعتباره مانعا؟
4 - ما المراد باختلاف الدين وما دليل منعه للإرث؟
(1/21)
________________________________________
[الموضوع السادس الوارثون من الرجال]
[الوارثون من الرجال على سبيل التفصيل]
الموضوع السادس
الوارثون من الرجال الوارثون من الرجال على سبيل التفصيل خمسة عشر وهم: 1 - الابن.
3 - الأب.
5 - الأخ الشقيق.
7 - الأخ لأم.
9 - ابن الأخ لأب وإِن نزل.
11 - العم لأب وإن علا.
13 - ابن العم لأب وإن نزل.
15 - المعتق.
2 - ابن الابن وإن نزل.
4 - الجد من قبل الأب وإن علا بمحض الذكور.
6 - الأخ لأب.
8 - ابن الأخ الشقيق وإن نزل.
10 - العم الشقيق وإِن علا.
12 - ابن العم الشقيق وإن نزل.
14 - الزوج.
قد أجملهم صاحب الرحبية بقوله:
والوارثون من الرجالِ عَشرة ... أَسماؤهم معروفة مشتهرَة
الابن وابن الابنِ مهمَا نَزَلا ... والأب والجَدّ لَه وَإِن علا
والأخ من أي الجهات كانا ... قد أنزلَ اللَّه به القرآنا
وابن الأخ المدلي إِليه بالأبِ ... فاسمع مقالا ليس بالمكَذَّب
والعَم وابنُ العَمِّ من أَبيه فاشكر ... لذي الإيجاز والتنبيه
والزوج والمعتق ذو الوَلاء ... فجملة الذُّكور هَؤلاء
(1/22)
________________________________________
[من يرث من الرجال إذا اجتمعوا]
من يرث من الرجال إذا اجتمعوا؟ إِذا اجتمع الوارثون من الرجال ورث منهم ثلاثة وهم:
1 - الابن.
2 - الأب.
3 - الزوج.
أما من عداهم فمحجوبون، فالجد محجوب بالأب، وغيره محجوب بالأب والابن.
[ما يأخذه من ينفرد من الذكور]
ما يأخذه من ينفرد من الذكور: إِذا انفرد الزوج لم يأخذ بالزوجية أكثر من فرضه، النصف، وإذا انفرد الأخ لأم أخذ جميع المال فرضا وردًّا.
وإذا انفرد أحد الباقين من الذكور أخذ جميع المال تعصيبا.
(1/23)
________________________________________
[الموضوع السابع الوارثات من النساء]
[الوارثات من النساء على سبيل التفصيل]
الموضوع السابع
الوارثات من النساء الوارثات من النساء عشر: 1 - البنت.
2 - بنت الابن- وإِن نزل أبوها- بمحض الذكور.
3 - الأم.
4 - الزوجة.
5 - الجدة من قبل الأم. (1) .
6 - الجدة من قبل الأب (2) .
7 - المعتقة.
8 - الأخت الشقيقة.
9 - الأخت لأب.
10 - الأخت لأم.
وقد أجملهن صاحب الرحبية بقوله:
والوارِثات من النساءِ سبع ... لم يعطِ أنثى غيرهن الشرع
بنتٌ وبنْتُ ابن وأُمٌّ مُشفقَة ... وَزَوجَةٌ وَجَدَّةٌ ومُعتِقَةْ
والأختُ من أيِّ الجهَات كانت ... فَهَذه عدَّتهُنَّ بانَت
_________
(1) سيأتي بيان المراد بهما فيمن يرث السدس.
(2) سيأتي بيان المراد بهما فيمن يرث السدس.
(1/24)
________________________________________
[من يرث من النساء إذا اجتمعن]
من يرث من النساء إذا اجتمعن: إذا اجتمعت الوارثات من النساء ورث منهن خمس:
1 - البنت.
2 - بنت الابن.
3 - الأم.
4 - الزوجة.
5 - الأخت الشقيقة.
ومن عداهن محجوبات، فالجدة محجوبة بالأم، والأخت لأم محجوبة بالبنت وبنت الابن، والأخت لأب محجوبة بالشقيقة، والمعتقة محجوبة بالأخت الشقيقة والأخت لأب.
[ما يأخذه من انفرد من الإناث]
ما يأخذه من انفرد من الإناث: إذا انفردت الزوجة لم تأخذ غير فرضها الربع.
وإذا انفردت المعتقة أخذت جميع المال تعصيبا.
وإذا انفردت إحدى الباقيات أخذت جميع المال فرضا وردا.
من يرث من الرجال والنساء إذا اجتمعوا: إذا اجتمع من يمكن اجتماعهم من الورثة الذكور والإناث، ورث منهم خمسة:
الأبوان: الأب، والأم، والولدان: الابن، والبنت، وأحد الزوجين، ومن عدا هؤلاء محجوب، فالجد محجوب بالأب، والجدة محجوبة بالأم، وأولاد الابن محجوبون به، والباقون محجوبون بالابن والأب.
(1/25)
________________________________________
[أسئلة]
أسئلة 1- اذكر الوارثين من الرجال على وجه التفصيل، ثم اذكرهم على سبيل الإجمال.
2 - إذا اجتمع الوارثون من الرجال فمن الذي يرث منهم؟ وجِّه ما تذكر، ثم اذكر مثالا لاجتماعهم.
3 - اذكر الوارثات من النساء على سبيل التفصيل.
4 - إذا اجتمعت الوارثات من النساء فمن الذي يرث منهن؟ وجه ما تذكر، ثم اذكر مثالا يوضح هذا الاجتماع.
5 - إذا اجتمع الرجال والنساء فمن الذي يرث؟ وجه ما تقول.
(1/26)
________________________________________
[الموضوع الثامن أنواع الإرث]
الموضوع الثامن
أنواع الإرث الإرث نوعان: الأول: الإرث بالفرض.
الثاني: الإرث بالتعصيب.
قال في الرحبية:
واعلم بأن الإرث نوعان هما ... فرض وتعصيب على ما قسما
فالفرض في اللغة يطلق على: الحز.
والقطع.
والتقدير.
وفي اصطلاح علماء المواريث: نصيب مقدر شرعا لوارث مخصوص، لا يزيد إلا بالرد، ولا ينقص إلا بالعول.
والتعصيب سيأتي معناه في الموضوع السابع عشر.
(1/27)
________________________________________
[الموضوع التاسع الفروض المقدرة في كتاب اللَّه تعالى]
[الفروض المقدرة في كتاب اللَّه تعالى]
الموضوع التاسع
الفروض المقدرة في كتاب اللَّه تعالى الفروض الثابتة بالنص ستة وهي: 1 - النصف.
2 - الربع.
3 - الثمن.
4 - الثلثان.
5 - الثلث.
6 - السدس.
قال في الرحبية:
فالفرض في نص الكتاب ستة ... لا فرض في الإرث سواها البتة
نصف وربع ثم نصف الربع ... والثلث والسدس بنص الشرع
والثلثان وهما التمام ... فاحفظ فكل حافظ إمام
[أدلة الفروض]
أدلة الفروض دليل النصف: قوله تعالى: {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ} [النساء: 12] (1) .
_________
(1) سورة النساء 12.
(1/28)
________________________________________
دليل الربع: قوله تعالى:. . . {فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ} [النساء: 12] (1) .
وقوله:. . {وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ} [النساء: 12] (2) .
دليل الثمن: قوله تعالى:. . {فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ} [النساء: 12] (3) .
دليل الثلثين: دليل ذلك قوله تعالى في إناث الفرع الوارث:. . {فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ} [النساء: 11] (4) .
دليل الثلث: قوله تعالى:. . {فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ} [النساء: 11] (5) .
وقوله في الإخوة لأم:. . {فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ} [النساء: 12] (6) .
دليل السدس: دليل ذلك قوله تعالى:. . {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء: 11] (7) .
_________
(1) سورة النساء 12.
(2) سورة النساء 12.
(3) سورة النساء 12.
(4) سورة النساء 11.
(5) سورة النساء 11.
(6) سورة النساء 12.
(7) سورة النساء 11.
(1/29)
________________________________________
[الموضوع العاشر الوارثون للنصف]
[الوارثون للنصف خمسة أشخاص]
الموضوع العاشر
الوارثون للنصف الوارثون للنصف خمسة أشخاص هم: 1 - الزوج.
3 - بنت الابن.
5 - الأخت لأب.
2 - البنت.
4 - الأخت الشقيقة.
قال صاحب الرحبية:
والنصف فرض خمسة أفراد ... الزوج والأنثى من الأولاد
وبنت الابن عند فقد البنت ... والأخت (1) في مذهب كل مفتي
وبعدها الأخت التي من الأب ... عند انفرادهن عن معصب
[شرط إرث الزوج للنصف]
شرط إرث الزوج للنصف: يشترط لإرث الزوج النصف شرط واحد عدمي (2) .
وهو عدم الفرع الوارث وهم الأولاد وأولاد البنين مطلقا، ذكورا، أو إناثا، أو ذكورا وإناثا، واحدا أو متعددا، قريب الدرجة أو بعيدها، من الزوج أو من غيره.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ} [النساء: 12] (3) .
_________
(1) الشقيقة.
(2) هو ما يشترط عدمه، وهو ضد الوجودي وهو ما يشترط وجوده.
(3) سورة النساء 12.
(1/30)
________________________________________
[شروط إرث البنت للنصف]
شروط إرث البنت للنصف: يشترط لإرث البنت النصف شرطان عدميّان:
الشرط الأول: عدم المعصب، وهو أخوها، سواء أكان شقيقا، أم لأب، أم لأم ودليل هذا الشرط قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] (1) .
ووجه الاستدلال بالآية: أنها أعطت الأنثى من الأولاد مع الذكر نصف نصيبه ولم تعطها النصف، فدل على أنها لا ترث النصف في هذه الحالة.
الشرط الثاني: عدم المشارك وهو أختها أو أخواتها، شقيقات أو لأب أو لأم.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى في الآية السابقة:. . {وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ} [النساء: 11]
ووجه الاستدلال بالآية: أنها اعتبرت لإرث البنت النصف انفرادها، ومفهوم ذلك أنها لا تأخذه مع المشارك.
[شروط إرث بنت الابن للنصف]
شروط إرث بنت الابن للنصف: يشترط لإرث بنت الابن النصف ثلاثة شروط عدمية:
الشرط الأول: عدم الفرع الوارث الذي هو أعلى منها، سواء كان ولد صلب أو ولد ابن.
ودليل هذا الشرط الإجماع فلا خلاف في أن بنت الابن لا ترث النصف مع وجود الفرع الوارث الذي هو أعلى منها.
الشرط الثاني: عدم المعصب وهو أخوها سواء كان شقيقا أو لأب، أو ابن
_________
(1) سورة النساء 11.
(1/31)
________________________________________
عمها الذي في درجتها.
الشرط الثالث: عدم المشارك وهي أختها شقيقة أو لأب، أو بنت عمها التي في درجتها.
ودليل هذين الشرطين: الإجماع، فلا خلاف في أن بنت الابن لا ترث النصف مع المعصب أو المشارك.
[شروط الأخت الشقيقة]
شروط الأخت الشقيقة: يشترط لإرث الأخت الشقيقة النصف أربعة شروط عدمية:
الشرط الأول: عدم الفرع الوارث:
ودليل هذا الشرط قوله تعالى:. . . {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} [النساء: 176] (1) . فإن المراد بها الأخت لغير أم بالإجماع، وقد اعتبر لإرثها النصف عدم الولد.
الشرط الثاني: عدم الأصل الوارث من الذكور (2) .
ودليل هذا الشرط الآية المذكورة في الشرط الأول.
ووجه الاستدلال بها: أنها في الكلالة، وهي من لا ولد له ولا والد على القول الراجح.
الشرط الثالث: عدم المعصب، وهو أخوها الشقيق.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى في الآية السابقة:. . . {وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 176]
الشرط الرابع: عدم المشارك، وهي أختها الشقيقة.
_________
(1) سورة النساء 176.
(2) وهو الأب والجد من قبله وإن علا بمحض الذكورة.
(1/32)
________________________________________
ودليل هذا الشرط قوله تعالى في الآية السابقة:. . {فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ} [النساء: 176]
[شروط إرث الأخت لأب النصف]
شروط إرث الأخت لأب النصف: يشترط لإرث الأخت لأب النصف خمسة شروط عدمية.
الشرط الأول: عدم الفرع الوارث.
الشرط الثاني: عدم الأصل الوارث من الذكور.
الشرط الثالث: عدم المعصب وهو أخوها سواء كان شقيقا لها (1) أو أخا لها من الأب (2) .
الشرط الرابع: عدم المشارك وهي أختها سواء كانت شقيقة لها أو أختها لأبيها.
ودليل هذه الشروط ما تقدم في شروط الشقيقة.
الشرط الخامس: عدم الأشقاء والشقائق.
ودليل هذا الشرط الإجماع.
[الأمثلة]
الأمثلة أولا: أمثلة الزوج. المثال الأول المثال الثاني
_________
(1) من أم واحدة، كما في ص 53.
(2) من أم أخرى، كما في ص 53.
(1/33)
________________________________________
أمثلة البنت: كل مثال من أمثلة إرث الزوج للنصف المتقدمة يصلح مثالا لإرث البنت إذا جعلت البنت مكان الزوج.
ومن ذلك أيضا المثال التالي:
أمثلة بنت الابن: كل مثال من أمثلة إرث الزوج للنصف المتقدمة يصلح مثالا لإرث بنت الابن النصف إذا جعلت بنت الابن مكان الزوج. .
ومن أمثلة ذلك أيضا المثال الآتي:
(1/34)
________________________________________
أمثلة الأخت الشقيقة: من أمثلة إرث الأخت الشقيقة للنصف ما يأتي:
المثال الأول المثال الثاني أمثلة الأخت لأب: المثال الأول المثال الثاني
(1/35)
________________________________________
[أسئلة]
أسئلة 1 - اذكر أنواع الإرث، مع بيان معنى الفرض في اللغة والاصطلاح.
2 - اذكر الفروض الثابتة بالنص مع الاستدلال لكل فرض.
3 - من هم الوارثون للنصف، وما دليل كل واحد منهم؟
4 - اذكر شرط إرث الزوج للنصف مع الاستدلال له، ثم بين المراد بالولد في قوله تعالى: {إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ} [النساء: 12]
5 - يشترط لإِرث البنت النصف شرطان فاذكرهما، مع الاستدلال لكل منهما.
6 - اذكر شروط إرث بنت الابن النصف مع الاستدلال.
7 - اذكر شروط إرث النصف المشتركة بين الأخت الشقيقة والأخت لأب والشرط الذي تختص به الأخت لأب، مع الاستدلال لكل ما تذكر.
(1/36)
________________________________________
[تطبيقات على النصف]
تطبيقات على النصف (أ) اقسم المسائل الآتية:
1 - زوج وجد.
2 - زوج وأخ شقيق.
3 - زوج وأخ لأب.
4 - زوج وعم شقيق.
5 - زوج وعم لأب.
6 - زوج وابن أخ شقيق.
7 - زوج وابن أخ لأب.
8 - زوج وابن عم شقيق.
9 - زوج وابن عم لأب.
10 - زوج ومعتق.
11 - زوج ومعتقة.
(ب) اجعل مكان الزوج بنتا في المسائل السابقة ثم اقسمها.
(جـ) اجعل مكان البنت بنت ابن ثم أعد القسمة.
(د) اجعل مكان الزوج أختا شقيقة في المثال الرابع وما بعده، ثم اقسم المسائل.
(هـ) اجعل الأخت لأب مكان الشقيقة في المثال الخامس وما بعده ثم اقسمها.
(1/37)
________________________________________
[الموضوع الحادي عشر الوارثون للربع]
[الوارثون للربع صنفان]
[شروط إرث الربع]
الموضوع الحادي عشر الوارثون للربع الوارثون للربع صنفان: الأول: الزوج.
الثاني: الزوجة أو الزوجات.
قال صاحب الرحبية:
والربع فرض الزوج إن كان معه ... من ولد الزوجة من قد منعه
وهو لكل زوجة فأكثرا ... مع عدم الأولاد فيما قدرا
شروط إرث الربع: 1 - شرط الزوج: يشترط لإرث الزوج الربع شرط واحد وجودي (1) وهو وجود الفرع الوارث للزوجة، سواء أكان ذكرا أم أنثى، قريب الدرجة أم بعيدها، واحدا، أم متعددا، من الزوج أم من غيره.
ودليل هذا الشرط: قوله تعالى:. . {فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ} [النساء: 12] (2) .
2 - شرط الزوجة: يشترط لإرث الزوجة الربع شرط واحد عدمي (3) وهو عدم الفرع الوارث للزوج
_________
(1) هو ما يشترط وجوده.
(2) سورة النساء 12.
(3) هو ما يشترط عدمه.
(1/38)
________________________________________
سواء أكان ذكرا أم أنثى، واحدا أم متعددا، قريب الدرجة أم بعيدها، من الزوجة أم من غيرها.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى في الآية السابقة:. . {وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ} [النساء: 12]
[أمثلة الربع]
أمثلة الربع أولا: أمثلة الزوج: المثال الأول المثال الثاني ثانيا: أمثلة الزوجة: المثال الأول المثال الثاني
(1/39)
________________________________________
[الموضوع الثاني عشر الوارثون للثمن]
[شرط إرث الثمن]
الموضوع الثاني عشر
الوارثون للثمن الذي يرث الثمن صنف واحد، وهو الزوجة أو الزوجات. قال في الرحبية:
والثمن للزوجة والزوجات ... مع البنين أو مع البنات
أو مع أولاد البنين فاعلم ... ولا تظن الجمع شرطا فافهم
شرط إرث الثمن: يشترط لإرث الزوجة الثمن شرط واحد وجودي، وهو وجود الفرع الوارث مطلقا (1) .
ودليل هذا الشرط قوله تعالى:. . {فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ} [النساء: 12] (2) .
المثال الأول المثال الثاني
_________
(1) انظر شرط إرث الزوجة للربع.
(2) سورة النساء 12.
(1/40)
________________________________________
[أسئلة]
أسئلة 1 - اذكر أصحاب الربع الصنف الأول والثاني مع الاستدلال لكل منهما، ثم بين شروط إرث كل واحد منهم له مع ذكر الدليل.
2 - من هم أصحاب الثمن، وما شرط إرثهم له، وما دليل ذلك.
(1/41)
________________________________________
[تطبيقات]
تطبيقات اقسم المسائل التالية: 1- توفيت امرأة عن زوج وابن وبنت.
2 - ماتت امرأة عن زوج وأخ لأب.
3 - توفي رجل عن زوجة وبنت وأب.
4 - توفي شخص عن زوجة وبنت ابن وجد.
5 - هلك هالك عن زوجة وأخوين لأب.
6 - هلك رجل عن زوجة وعم شقيق.
7 - هلك هالك عن ثلاث زوجات وأم وعم.
8 - توفي رجل عن ثلاث زوجات وأم وابن.
(1/42)
________________________________________
[الموضوع الثالث عشر الوارثون للثلثين]
[شروط إرث الثلثين]
[أولا شروط البنات]
الموضوع الثالث عشر
الوارثون للثلثين يرث الثلثين أربعة أصناف وهم: 1 - البنات.
2 - بنات الابن.
3 - الأخوات الشقائق.
4 - الأخوات لأب.
قال في الرحبية:
والثُلثَان للبنات جَميعاً ... ما زادَ عَن وَاحدَة فَسَمعَا
وهوَ كذاكَ لبناتِ الابن ... فَافهَم مَقَالِي فَهمَ صَافِي الذهْنِ
وَهْوَ للأخْتَيْن فَمَا يَزيدُ ... قَضَى به الأحرَارُ وَالعَبيدُ
شروط إرث الثلثين وأدلتها: أولا: شروط البنات. يشترط لإرث البنات الثلثين شرطان:
الشرط الأول: عدم المعصب وهو أخوهن، سواء أكان شقيقا، أم لأب، أم لأم.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] (1)
_________
(1) سورة النساء 11.
(1/43)
________________________________________
ووجه الاستدلال بالآية أنها أعطت الأنثى نصف حظ الذكر، ولم تفرض لها، فلا تكون معه صاحبة فرض، وهو مطلق فيشمل حال الانفراد وحال التعدد.
الشرط الثاني: تعددهن.
ودليل هذا الشرط: ما ورد «أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم أعطى ابنتي سعد بن الربيع الثلثين» (1) .
[ثانيا شروط بنات الابن]
ثانيا شروط بنات الابن: الشرط الأول: عدم الفرع الوارث الأعلى منهن سواء أكان ولدا للميت أم ولد ابنه، وسواء أكان واحدا أم متعددا، ذكرا كان أم أنثى.
ودليل هذا الشرط الإجماع.
الشرط الثاني: عدم المعصب وهو أخوهن شقيقا كان أو لأب، أو ابن عمهن الذي في درجتهن.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] (2) ووجه الاستدلال بالآية: أن لفظ الولد مطلق فيشمل من ينطبق عليه الوصف، وأولاد الابن ولد فيشملهم هذا الوصف.
الشرط الثالث: تعددهن.
ودليل هذا الشرط هو دليله في البنات وقد تقدم.
_________
(1) سنن الترمذي أبواب الفرائض، باب ميراث البنين 3 / 28 / 2172. وسنن ابن ماجة كتاب الفرائض باب فرائض الصلب 2 / 908 / 2720.
(2) سورة النساء 11.
(1/44)
________________________________________
[ثالثا شروط الأخوات الشقائق]
ثالثا: شروط الأخوات الشقائق: يشترط لإرث الأخوات الشقائق الثلثين أربعة شروط:
الشرط الأول: عدم الفرع الوارث من الأولاد وأولاد البنين.
ودليل هذا الشرط الإجماع.
الشرط الثاني: عدم الأصل الوارث من الذكور.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ} [النساء: 176] (1) ووجه الاستدلال بها أنها اشترطت لإرث الأخوات كون المسألة كلالة، والكلالة من لا ولد له ولا والد على الراجح، فلا يرث الأخوات مع وجود الأب أو الجد.
الشرط الثالث: عدم المعصب وهو الأخ الشقيق.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: {وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 176] (2) .
ووجه الاستدلال بالآية: أنه شرك بين الذكور والإناث ولم يفرض لهن فدل على أنه لا يفرض لهن مع الذكور.
الشرط الرابع: تعددهن بأن يكن اثنتين فأكثر.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى:. . {فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ} [النساء: 176] (3) .
[رابعا شروط الأخوات لأب]
رابعا: شروط الأخوات لأب: ويشترط لإرث الأخوات لأب الثلثين خمسة شروط: الشروط الأربعة
_________
(1) سورة النساء 176.
(2) الآية السابقة.
(3) الآية السابقة.
(1/45)
________________________________________
المتقدمة في الأخوات الشقائق.
والشرط الخامس: عدم الأشقاء والشقائق.
ودليل هذا الشرط: الإجماع، وذلك أن الأشقاء أقوى من الإخوة لأب لأنهم يدلون بقرابتين، الأب والأم، والإخوة لأب يدلون بقرابة واحدة هي الأب.
[أمثلة الثلثين]
أمثلة الثلثين: أمثلة البنات: المثال الأول: بنتان وأب المثال الثاني: بنتان وجد فرضا وتعصيبا أمثلة بنات الابن المثال الأول المثال الثاني
(1/46)
________________________________________
أمثلة الشقائق المثال الأول: شقيقتان وأخ لأب المثال الثاني: شقيقتان وابن أخ شقيق أمثلة الأخوات لأب المثال الأول: أختان لأب وابن أخ لأب المثال الثاني: أختان لأب وابن عم
(1/47)
________________________________________
[أسئلة]
أسئلة (أ) أجب عما يأتي:
1 - اذكر الذين يرثون الثلثين، مع الاستدلال لكل صنف.
2 - اذكر شروط إِرث البنات للثلثين، مع الاستدلال، ثم بين الشرط الذي تنفرد به بنات الابن عن البنات مع دليله.
3 - يشترط لإِرث الأخوات الشقائق الثلثين أربعة شروط فاذكرها مستدلا لكل شرط، ثم بين الشرط الذي يزاد على هذه الشروط لإِرث الأخوات لأب هذا الفرض مع الاستدلال له.
(ب) قسم المسائل الآتية:
1 - بنتان وعم شقيق.
2 - بنتان وعم لأب.
3 - ثلاث بنات وابن.
4 - بنت وابن عم لأب.
5 - بنتا ابن ومعتق.
6 - بنتا ابن ومعتقة.
7 - بنت ابن وأخ شقيق.
8 - أربع بنات ابن وابن ابن.
9 - بنتا ابن، وابن وبنت.
10 - شقيقتان وابن أخ شقيق.
11 - شقيقتان وابن أخ لأب.
12 - شقيقتان وابنان.
(1/48)
________________________________________
13 - شقيقتان وأب وزوج.
14 - ثلاث شقائق.
15 - شقيقة ومعتق.
16 - أختان لأب وابن عم.
17 - أختان لأب وابن معتقة.
18 - أختان لأب وابن وبنت.
19 - أختان لأب وزوجة وجد.
20 - أربع أخوات لأب وأخ لأب.
21 - أخت لأب وزوج.
22 - أختان لأب وأخوان شقيقان.
(1/49)
________________________________________
[الموضوع الرابع عشر الوارثون للثلث]
[شروط إرث الثلث]
[أولا شروط الأم]
الموضوع الرابع عشر
الوارثون للثلث الوارثون للثلث صنفان هما: 1 - الأم.
2 - الإخوة لأم ذكورا أو إناثا أو مختلفين.
قال في الرحبية:
والثلث فرض الأم حيث لا ولد ... ولا من الإخوة جمع ذو عدد
كاثنين أو ثنتين أو ثلاث ... حكم الذكور فيه كالإناث
وقال:
وهو للإثنين أو ثنتين ... من ولد الأم بغير مين (1)
وهكذا إن كثروا أو زادوا ... فما لهم فيما سواه زاد
شروط إرث الثلث: أولا: شروط الأم: يشترط لإرث الأم الثلث ثلاثة شروط عدمية:
الشرط الأول: عدم الفرع الوارث ذكرا أو أنثى، واحدا أو متعددا.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى:. . {فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ} [النساء: 11] (2) .
ووجه الاستدلال بالآية: أنها اعتبرت لإرث الأم الثلث عدم الولد فلا
_________
(1) المين: الكذب.
(2) سورة النساء 11.
(1/50)
________________________________________
تستحقه مع وجوده.
الشرط الثاني: عدم الجمع من الإخوة، اثنان فأكثر سواء أكانوا أشقاء، أم لأب، أم لأم، أم مختلفين.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى:. . {فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ} [النساء: 11] (1) .
ووجه الاستدلال بالآية: أنها أعطت الأم مع الإخوة السدس، فدل على أنها لا ترث الثلث معهم.
الشرط الثالث: ألا تكون المسألة إحدى العمريتين، فإن كانت المسألة إحدى العمريتين ورثت الأم ثلث الباقي لا الثلث.
ودليل هذا الشرط: قوله تعالى:. . {فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ} [النساء: 11] (2) .
المسألتان العمريتان: 1 - أركانهما: أركان العمريتين: (زوج، وأم، وأب) ، أو (زوجة، وأم، وأب) .
2 - وجه تسميتهما: سميتا بذلك نسبة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لأنه أول من قضى للأم بثلث الباقي فيهما.
3 - قسمتها:
_________
(1) سورة النساء 11.
(2) سورة النساء 11.
(1/51)
________________________________________
[ثانيا شروط الإخوة لأم]
ثانيا: شروط الإخوة لأم: يشترط لإرث الإخوة لأم الثلث ثلاثة شروط:
الأول: عدم الفرع الوارث.
الثاني: عدم الأصل الوارث من الذكور.
ودليل هذين الشرطين قوله تعالى:. . {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ} [النساء: 12] (1) فإن الآية في الإخوة لأم بالإجماع.
الثالث: أن يكونوا اثنين فأكثر.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى في الآية السابقة: {فَإِنْ كَانُوا (2) أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ (3) فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ} [النساء: 12]
أحكام الإخوة لأم: للإخوة لأم خمسة أحكام:
الأول: أن ذكرهم كأنثاهم حال الانفراد، فمن انفرد منهم أخذ السدس ذكرا أو أنثى بخلاف غيرهم، فإنه إذا انفرد الذكر منهم أخذ جميع المال، وإذا انفردت الأنثى أخذت نصف المال.
الثاني: أن ذكرهم كأنثاهم حال الاجتماع فلا يفضل الذكر على الأنثى.
الثالث: أن ذكرهم يدلي بأنثى (4) ويرث بخلاف غيرهم، فإن الذكر من الأقارب إذا أدلى بأنثى لا يرث كأبي الأم، وابن البنت، وابن الأخت.
_________
(1) سورة النساء 12.
(2) الإخوة لأم.
(3) من أخ وأخت.
(4) هي الأم.
(1/52)
________________________________________
الرابع: أنهم يحجبون من أدلوا به نقصانا، فيحجبون الأم من الثلث إلى السدس، وقد أدلوا بها.
الخامس: أنهم يرثون مع من أدلوا به فيرثون مع الأم وهم يدلون بها، أما غيرهم فيحجبه من أدلى به، فإن الأم تحجب الجدة، والأب يحجب الجد، والابن يحجب ولده، وهكذا، وتشترك معهم في هذا الحكم الجدة أم الأب فإنها ترث مع ابنها الأب وقد أدلت به.
[أمثلة الثلث]
أمثلة الثلث أولا: أمثلة الأم: المثال الأول المثال الثاني ثانيا: أمثلة الإخوة لأم: المثال الأول المثال الثاني
(1/53)
________________________________________
[أسئلة]
أسئلة 1 - الوارثون للثلث صنفان فاذكرهما مع الاستدلال لكل منهما.
2 - اذكر شروط إِرث الأم الثلث مع الاستدلال لكل شرط.
3 - ما المسألتان العمريتان؟ وما وجه تسميتهما بذلك؟ وما فرض الأم فيهما؟ استدل لذلك.
4 - يشترط لإِرث ولد الأم السدس ثلاثة شروط: فاذكرها مع الاستدلال لكل منها.
5 - ينفرد الإِخوة لأم بأحكام فاذكرها ثم بين الحكم الذي تشاركهم فيه الجدة من قبل الأب.
(1/54)
________________________________________
[تطبيقات]
تطبيقات اقسم المسائل الآتية: 1- زوج وأخوان لأم وأخ شقيق.
2 - شقيقة وأختان لأم وأخ لأب.
3 - أختان لأب وأخوان لأم.
4 - زوجة وأخوان لأم وعم.
5 - أخوان لأم وبنت وابن ابن.
6 - أخوان لأم وأب وزوج.
7 - جد وأخوان لأم وزوجة.
8 - أم وعم.
9 - أم وابن أخ شقيق.
(1/55)
________________________________________
[الموضوع الخامس عشر الوارثون للسدس]
[الوارثون للسدس سبعة أصناف]
الموضوع الخامس عشر
الوارثون للسدس الوارثون للسدس سبعة أصناف وهم: 1 - الأم.
2 - الأب.
3 - ولد الأم.
4 - الجد من قبل الأب (1) وإن علا بمحضر الذكور (2) .
5 - الجدة أو الجدات (3) .
6 - بنت الابن أو بنات الابن، سواء كن أخوات أو بنات عم، شقيقات أو أخوات لأب.
7 - الأخت لأب أو الأخوات لأب، شقيقات (4) أو أخوات لأب (5) .
قال صاحب الرحبية:
والسدس فرض سبعة منَ العَدَد ... أب وأم ثم بنت ابن وجَدّ
والأخت بنت الأب ثم الجَدّة ... وولد الأم تمام العدة
[شروط السدس]
[أولا شروط الأم]
شروط السدس: أولا: شروط الأم: يشترط لإرث الأم السدس شرط واحد وجودي وهو وجود الفرع الوارث
_________
(1) أما الجد من قبل الأم فهو من ذوي الأرحام.
(2) أما الذي يكون في نسبته إلى المورث أنثى فإنه من ذوي الأرحام.
(3) سيأتي بيانهن بعد أمثلة السدس.
(4) من أم واحدة.
(5) من أكثر من أم.
(1/56)
________________________________________
أو الجمع من الإخوة.
دليل هذا الشرط:
(أ) دليل اشترط وجود الفرع:
دليل ذلك قوله تعالى:. . . {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء: 11] (1) .
(ب) دليل اشتراط وجود الجمع من الإخوة:
دليل ذلك قوله تعالى:. . {فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ} [النساء: 11] (2) .
[ثانيا شروط الأب]
ثانيا: شروط الأب: يشترط لإرث الأب السدس شرط واحد وجودي هو وجود الفرع الوارث.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى:. . {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء: 11] (3) .
[ثالثا شروط ولد الأم]
ثالثا: شروط ولد الأم: يشترط لإرث ولد الأم السدس ثلاثة شروط:
الشرط الأول: عدم الفرع الوارث، لأنه يسقط به.
الشرط الثاني: عدم الأصل الوارث من الذكور لأنه يسقطه.
الشرط الثالث: أن يكون منفردا.
ودليل هذه الشروط قوله تعالى:. . {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ} [النساء: 12] (4) .
فالمراد بالإخوة فيها أولاد الأم بالإجماع.
_________
(1) سورة النساء 11.
(2) الآية السابقة.
(3) الآية السابقة.
(4) سورة النساء 12.
(1/57)
________________________________________
[رابعا شروط الجد]
رابعا: شروط الجد: يشترط لإرث الجد السدس شرطان:
الشرط الأول: وجود الفرع الوارث.
ودليل هذا الشرط هو دليله في الأب، لأن الجد أب.
الشرط الثاني: عدم الأب.
ودليل هذا الشرط الإجماع، لأن الجد ينزل منزلة الأب فلا يرث مع وجوده.
[خامسا شروط الجدة]
خامسا: شروط الجدة: يشترط لإرث الجدة شرط واحد عدمي وهو عدم الأم والجدة التي هي أقرب منها.
ودليل هذا الشرط.
ما ورد «أن الرسول صلى الله عليه وسلم أعطى الجدة السدس إذا لم يكن دونها أم» (1) .
[سادسا شروط بنات الابن]
سادسا: شروط بنات الابن: يشترط لإرث بنات الابن السدس شرطان:
الشرط الأول: عدم المعصب وهو أخوهن شقيقا أو لأب أو ابن عمهن الذي في درجتهن.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] (2) .
ووجه الاستدلال بالآية: أنها قسمت الميراث بين ذكور الأولاد وإناثهم للذكر مثل حظ الأنثيين من غير فرض، وأولاد الابن من الأولاد فتكون الآية شاملة لهم فلا يفرض لإناثهم مع ذكورهم.
_________
(1) سنن أبي داود كتاب الفرائض باب في الجدة 3 / 317 / 2895، وسنن الدارقطني 2 / 91.
(2) سورة النساء 11.
(1/58)
________________________________________
الشرط الثاني: عدم الفرع الوارث الذي هو أعلى منهن سوى صاحبة النصف.
[سابعا شروط الأخوات لأب]
سابعا: شروط الأخوات لأب: يشترط لإرث الأخوات لأب السدس شرطان:
الشرط الأول: عدم المعصب وهو أخوهن، شقيقا أو لأب.
ودليل هذا الشرط قوله تعالى:. . {وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 176] (1) .
ووجه الاستدلال بالآية: أنها لم تفرض لإناث الإخوة مع ذكورهم.
الشرط الثاني: أن يكن مع شقيقة وارثة النصف فرضا.
[الأمثلة]
الأمثلة أولا: أمثلة الأم: المثال الأول المثال الثاني ثانيا: أمثلة الأب: المثال الأول المثال الثاني
_________
(1) سورة النساء 176.
(1/59)
________________________________________
ثالثا أمثلة ولد الأم: المثال الأول المثال الثاني رابعا: أمثلة الجد: المثال الأول المثال الثاني خامسا: أمثلة الجدة: المثال الأول المثال الثاني
(1/60)
________________________________________
سادسا: أمثلة بنت الابن: المثال الأول المثال الثاني سابعا: أمثلة الأخت لأب: المثال الأول المثال الثاني
(1/61)
________________________________________
[أسئلة]
أسئلة 1 - الوارثون للسدس سبعة أصناف فاذكرهم.
2 - اذكر شروط إِرث الأم للسدس مع الاستدلال.
3 - يرث الأب السدس بشرط واحد فاذكره مع دليله.
4 - يشترط لإِرث ولد الأم السدس ثلاثة شروط فاذكرها مع الاستدلال لكل شرط.
5 - اذكر شروط إِرث الجد للسدس مع الاستدلال.
6 - يشترط لإرث الجدة السدس شرط واحد فاذكره مع دليله.
7 - من شروط إِرث بنات الابن السدس، عدم المعصب فبين المراد به، وما دليل هذا الشرط.
8 - يشترط لإِرثِ الأخواتِ لأب السدُسَ عدم المعصب فبين المراد به.
(1/62)
________________________________________
[تطبيقات]
تطبيقات اقسم المسائل الآتية: 1 1- أم وابن وبنت.
2 - أم وأخت شقيقة وأخ شقيق.
3 - أم وأب.
4 - أم وابن أخ شقيق.
5 - 1- أم وجد وابن.
2 - بنت وجد وابن ابن.
3 - زوج وجد وأب.
4 - زوجة وأم وجد.
2 - 1- ابن وأب.
2 - بنتان وابن ابن وأب.
3 - زوج وأب.
4 - زوجتان وأب.
6 - 1- جدة وابن.
2 - جدة وبنت عم.
3 - جدة وأم وأخ لأب.
3 - 1- أخ لأم وابن أخ لأب.
2 - أخت لأم وأخ شقيق.
3 - أخت لأم وثلاثة بنين.
4 - أخ لأم وزوج وجد.
5 - أخوان لأم وعم.
7 - 1- بنت ابن وبنت عم.
2 - بنت ابن وبنت ابن ابن وأخ.
3 - بنت ابن وابن أب.
4 - بنتان وبنت ابن وعم.
5 - بنت ابن وابن ابن وزوج.
4 - 1- شقيقة وأخت لأب وعم شقيق.
2 - شقيقة وأخت لأب وابن أخ لأب.
3 - بنت وابن وشقيقة وأخت لأب.
4 - بنتان وأخت لأب.
5 - شقيقتان وأخت لأب وابن عم لأب.
6 - شقيقة وأخت لأب وأخ لأب.
7 - زوج وشقيقة وأخت لأب.
(1/63)
________________________________________
[الموضوع السادس عشر أحكام الجدات]
[ضابط الجدة الوارثة وغير الوارثة]
الموضوع السادس عشر
أحكام الجدات وفيه ثلاث فقرات: 1 - ضابط الجدة الوارثة وغير الوارثة: الجدة الوارثة- ويقال لها: الصحيحة- هي التي لا يكون في نسبتها إلى المورث ذكر مدل بأنثى مثل: (أ) أم الأم وأمها.
(ب) أم الأب وأمها.
(جـ) أم أبي الأب وأمها.
والجدة غير الوارثة- ويقال لها: الفاسدة- هي التي يكون في نسبتها إِلى المورث ذكر مدل بأنثى، مثل: (أ) أم أبي الأم.
(ب) أم أبي أم الأب.
[فرض الجدات]
2 - فرض الجدات: فرض الجدات السدس مطلقا سواء أكانت واحدة أم أكثر، وسواء أوجد فرع وارث أو جمع من الإخوة أم لا.
دليل اشتراك الجدات في السدس: يدل لاشتراك الجدات في السدس:
ما ورد أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم قضى للجدتين بالسدس بينهما (1) .
_________
(1) السنن الكبرى للبيهقي كتاب الفرائض باب فرض الجدة أو الجدتين 6 / 235.
(1/64)
________________________________________
[الأمثلة]
3 - الأمثلة أمثلة الجدة الواحدة: المثال الأول المثال الثاني أمثلة الأكثر من جدة: أ- مثال الجدتين
ب - مثال الثلاث جدات
(1/65)
________________________________________
[الموضوع السابع عشر التعصيب]
[معنى التعصيب والعصبة]
الموضوع السابع عشر
التعصيب معنى التعصيب: التعصيب في اللغة: مصدر عصب يعصب تعصيبا، واشتقاقه من العصب، وهو الشد والتقوية والإحاطة، ومنه قيل للعمائم: عصائب لإحاطتها بالرأس وشدها له.
وفي الاصطلاح: الإرث بلا تقدير.
معنى العصبة: العصبة في اللغة جمع عاصب، وهم القرابة الذكور، الذين يدلون بالذكور.
وفي الاصطلاح: هم الذين يرثون بلا تقدير.
وقيل: كل وارث إذا انفرد أخذ جميع المال، ويأخذ ما أبقيت الفروض، ويسقط إذا استغرقت الفروض المسألة.
قال في الرحبية:
فكل من أحرز كل المال ... من القرابات أو الموالي
أو كان ما يفضل بعد الفرض له ... فهو أخو العصوبة المفضلة
[أقسام العصبة]
[القسم الأول العصبة بالنسب]
أقسام العصبة: العصبة قسمان:
(أ) العصبة بالنسب.
(ب) العصبة بالسبب (1) .
_________
(1) سيأتي بيانهم بعد العصبة بالنسب.
(1/66)
________________________________________
أنواع العصبة بالنسب: العصبة بالنسب ثلاثة أنواع:
1 - العصبة بالنفس.
2 - العصبة بالغير.
3 - العصبة مع الغير.
ضابط العصبة بالنفس:
[العصبة بالنفس]
عصبة النسب بالنفس: كل ذكر ليس بينه وبين المورث أنثى وهم (1) .
الأب.
الجد من قبل الأب وإن علا بمحض الذكور.
الابن.
ابن الابن وإن نزل.
الأخ الشقيق.
الأخ لأب.
ابن الأخ الشقيق وإن نزل.
ابن الأخ لأب وإن نزل.
العم الشقيق وإن علا.
العم لأب وإن علا.
ابن العم الشقيق وإن نزل.
ابن العم لأب وإن نزل.
_________
(1) الوراثون من الرجال ما عدا الزوج والمعتق والأخ لأم.
(1/67)
________________________________________
قال في الرحبية:
كالأبِ والجَدِّ وجَدِّ الجَدّ ... وَالابنِ عند قُرْبِه والبُعْدِ
والأخِ وابنِ الأخِ والأعمامِ ... والسَّيِّد المعتِق ذي الإنعامِ (1)
وهكَذا بنوهُم جميعا ... فكُن لما أَذْكُره سمِعيا
وجه تسمية العصبة بالنفس بهذا الاسم: سُمي العصبة بالنفس بهذا الاسم لأنهم لا يحتاجون إلى من يعصبهم (2) .
أمثلة العصبة بالنفس مثال الأب مثال الابن فأكثر مثال الجد
_________
(1) لم أذكر المعتق في العصبة بالنفس هنا لأن الكلام في عصبة النسب، والمعتق عاصب بالسبب.
(2) أي يجعلهم عصبة.
(1/68)
________________________________________
مثال أبناء الابن مثال الأخ الشقيق مثال الأخ لأب مثال ابن الأخ الشقيق مثال ابن الأخ لأب مثال العم الشقيق
(1/69)
________________________________________
مثال العم لأب مثال ابن العم الشقيق مثال ابن العم لأب
(1/70)
________________________________________
[أسئلة]
أسئلة 1 - عرف التعصيب في اللغة والاصطلاح، وبين اشتقاقه.
2 - عرف العصبة في اللغة والاصطلاح.
3 - العصبة قسمان فاذكرهما، ثم بين أنواع العصبة بالنسب إجمالا.
4 - اذكر ضابط عصبة النسب بالنفس وبين وجه تسميتهم ثم أذكرهم بالتفصيل.
(1/71)
________________________________________
[تطبيقات]
التطبيقات اقسم المسائل الآتية: 1 - أب وأم وأخ.
2 - أب وزوجة.
3 - أب وشقيقة وجدة.
4 - أب وزوج.
1 - أب وثلاثة بنين.
2 - أم وابنان.
3 - جدة وابن وبنت.
4 - زوج وابن. 1 - جد وأم زوجة.
2 - جد وزوج وجدة.
3 - جد وجدة وأخت.
4 - جد وزوجة.
1 - ابن ابن وبنت ابن.
2 - أم وابنا ابن.
3 - جد وثلاثة أبناء ابن.
4 - أب وأخ وابن ابن. 1 - زوجة وثلاثة أشقاء.
2 - زوج وشقيق.
3 - جدة وشقيقان.
4 - بنت وشقيق وشقيقة.
1 - جدة وعم شقيق.
2 - أخت لأب وعم شقيق.
3 - زوج وعم شقيق.
4 - زوجة وعم شقيق. 1 - أخ لأب وأخت لأب.
2 - زوجتان وأخ لأب.
3 - أم وأخوان لأب.
4 - زوج وثلاثة إخوة لأب.
1 - عم لأب وبنت.
2 - عم لأب وأخت لأب.
3 - عم لأب وبنت ابن.
4 - عم لأب وشقيقة. 1 - ابن أخ شقيق وجدة.
2 - أم وابنا أخ شقيق.
3 - زوجة وابن أخ شقيق.
4 - شقيقة وابن أخ شقيق.
1 - ابن عم شقيق وزوج.
2 - ابن عم شقيق وزوجة.
3 - ابن عم شقيق وجدة.
4 - ابن عم شقيق وأم. 1- بنت وابن أخ لأب.
2 - بنت ابن وابنا أخ لأب.
3 - أخت لأب وابن أخ لأب.
4 - أم وابن أخ لأب.
1 - ابن عم لأب وبنت.
2 - ابن عم لأب وبنت ابن.
3 - ابن عم لأب وأخت لأب.
4 - زوجتان وابن عم لأب.
(1/72)
________________________________________
[العصبة بالغير]
العصبة بالغير (1) العصبة بالغير أربعة أصناف: 1 - البنت فأكثر مع الابن فأكثر.
2 - بنت الابن فأكثر مع ابن الابن فأكثر سواء كان أخاها أو ابن عمها الذي في درجتها أو أنزل منها إن احتاجت إليه (2) .
3 - الأخت الشقيقة فأكثر مع الأخ الشقيق فأكثر.
4 - الأخت لأب فأكثر مع الأخ لأب فأكثر.
دليل العصبة بالغير: دليل البنات وبنات الابن قوله تعالى في الأولاد:. . {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] (3) .
ودليل الأخوات قوله تعالى:. . {وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 176] (4) .
ووجه الاستدلال بالآيتين: أنهما جعلتا الميراث حال اجتماع الذكور والإناث مشتركا بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، ولم تفرض للإناث معهم وهذا هو معنى التعصيب.
_________
(1) أي بسبب الغير.
(2) وذلك إذا استغرق إناث الفرع الوارث الذي هو أعلى منها الثلثين، ولم يوجد لها معصب في درجتها كما في بنتين وبنت ابن، وابن ابن ابن.
(3) سورة النساء 11.
(4) سورة النساء 176.
(1/74)
________________________________________
وجه تسمية العصبة بالغير بهذا الاسم: سمي العصبة بالغير بهذا الاسم لأن كونهم عصبة ليس بأنفسهم بل بسبب غيرهم (1) .
أمثلة العصبة بالغير مثال البنات مثال بنات الابن مثال الأخوات الشقائق مثال الأخوات لأب
_________
(1) وهو المعصب المتقدم في شروط إرث النصف والسدس والثلثين.
(1/75)
________________________________________
[تطبيقات]
تطبيقات أذكر أصناف العصبة بالغير مع الاستدلال لكل صنف، وبين وجه تسميتهم، ثم أقسم المسائل الآتية:
1 - أم وبنت وابن.
2 - أب وبنتان وابنان.
3 - جد وثلاث بنات وابن.
4 - زوج وبنتان وابن.
1 - زوج وشقيقة وشقيق.
2 - شقيقة وشقيقان.
3 - شقيقان وشقيقتان.
4 - زوج وشقيقتان وشقيق.
1 - بنت ابن وابنا ابن.
2 - بنتا ابن وابن ابن.
3 - بنت ابن وابن ابن.
4 - ثلاث بنات ابن وابن ابن.
1 - أخت لأب وأخ لأب.
2 - جدة وأختان لأب وأخ لأب.
3 - زوجة وأخت لأب وأخوان لأب.
4 - أخ لأم وأختان لأب وأخوان لأب.
(1/76)
________________________________________
[العصبة مع الغير]
العصبة مع الغير: العصبة مع الغير صنفان:
1 - الأخوات الشقائق مع إناث الفرع الوارث.
2 - الأخوات لأب مع إناث الفرع الوارث.
شروط العصبة مع الغير: يشترك لكون الأخوات عصبة مع الغير: ألا يكون معهن معصب فإن كان معهن معصب كن عصبة بالغير.
دليل العصبة مع الغير: ما ورد «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بنت وبنت ابن وأخت، أن للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين والباقي للأخت» (1) .
وجه تسمية العصبة مع الغير: سمي العصبة مع الغير بهذا الاسم لأنهم لا يحتاجون إلى معصب كما في العصبة بالغير، وليسوا عصبة في كل الأحوال كالعصبة بالنفس بل تعصيبهم مقيد بكونهم مع نوع خاص من الورثة، فهم عصبة إذا وجد معهم ذلك الغير.
أمثلة العصبة مع الغير مثال الأخت الشقيقة مثال الأخت لأب
_________
(1) صحيح البخاري كتاب الفرائض باب ميراث ابنه ابن مع ابنة 4 / 238 / 6736. وسنن أبي داود كتاب الفرائض باب ميراث الصلب 3 / 312 / 2890.
(1/77)
________________________________________
[تطبيقات]
تطبيقات اذكر العصبة مع الغير مع الاستدلال لهم، بين وجه تسميتهم وشرط اتصافهم بهذا الوصف، ثم اقسم المسائل الآتية:
1 - بنتان وشقيقتان.
2 - بنتا ابن وشقيقة.
3 - بنت ابن وثلاث قائق.
4 - شقيقة وثلاث بنات.
5 - أخت لأب وبنت ابن.
6 - أختان لأب وبنت.
7 - أختان لأب وبنتا ابن.
8 - بنت وبنت ابن وأخت لأب..
(1/78)
________________________________________
[القسم الثاني العصبة بالسبب]
[المراد بالعصبة بالسبب ودليله]
القسم الثاني من العصبة
العصبة بالسبب المراد بالعصبة بالسبب: العصبة بالسبب هم أصحاب الولاء (1) وهم صنفان:
1 - المعتق سواء أكان ذكرا أم أنثى.
2 - عصبة المعتق بالنفس دون العصبة بالغير أو مع الغير.
دليل إرث العصبة بالسبب: دليل الصنف الأول: الدليل الأول: قوله صلى الله عليه وسلم: «إنما الولاء لمن أعتق» (2) .
ووجه الاستدلال به: أنه جعل الولاء للمعتق وهو مطلق فيشمل الذكر والأنثى.
الدليل الثاني: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورث ابنة حمزة من عتيقها» (3) .
دليل الصنف الثاني: 1 - دليل التوريث.
من أدلة ذلك ما ورد «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بميراث العتيق
_________
(1) سموا بهذا الاسم لأن سبب إرثهم إنعامهم على العتيق بالعتق وليس بسبب القرابة التي هي النسب.
(2) صحيح البخاري مع فتح الباري كتاب الفرائض باب إرث السائبة 12 / 40 / 6754. وسنن أبي داود كتاب الفرائض باب في الولاء 3 / 338 / 3915.
(3) سنن الدارمي كتاب الفرائض باب الولاء 2 / 373 والسنن الكبرى للبيهقي كتاب الفرائض باب الميراث بالولاء 6 / 241.
(1/79)
________________________________________
لابن المعتقة» (1) .
دليل عدم إرث العصبة بالغير أو العصبة مع الغير بالولاء. من أدلة ذلك: ما ورد أن جماعة من الصحابة كانوا لا يورثون النساء بالولاء إلا من أعتقن، أو أعتق من أعتقن (2) .
[شروط إرث العصبة بالسبب]
شروط إرث العصبة بالسبب: يشترط لإرث العصبة بالسبب أحد أمرين:
1 - انعدام جميع العصبة بالنسب.
2 - أن يقوم بهم مانع.
ودليل هذا الشرط: قوله صلى الله عليه وسلم: «الميراث للعصبة فإن لم يكن عصبة فللمولي» (3) . جهات العصبة بالسبب: جهات العصبة بالسبب وترتيبها كجهات العصبة بالنسب وترتيبها.
[أحكام العصبة]
[أحكام العصبة من حيث الإرث]
[أولا أحكام العصبة بالنفس]
أحكام العصبة: أحكام العصبة من حيث الإرث:
أولا: أحكام العصبة بالنفس. للعصبة بالنفس ثلاثة أحكام:
الحكم الأول: أن من انفراد منهم أخذ جميع المال. ودليل هذا الحكم:
قوله صلى الله عليه وسلم: «ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأَوْلَى رجل ذكر» .
_________
(1) سنن الدارمي كتاب الفرائض باب الولاء 2 / 269.
(2) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الفرائض، فيما يرث النساء من الولاء 11 / 388، والسنن الكبرى للبيهقي 10 / 306.
(3) إرواء الغليل 6 / 163 / 1792.
(1/80)
________________________________________
وجه الاستدلال بالحديث: أنه جعل للعاصب ما تُبقي الفروض، وإذا لم يكن هناك فروض كان كل المال باقيا، فيكون للعاصب.
الحكم الثاني: أنهم يأخذون ما تبقيه الفروض: ودليل هذا الحكم قوله صلى الله عليه وسلم: «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما أبقت الفروض فلأَوْلَى رجل ذكر» (1) فإنه نص في تقديم أصحاب الفروض على العصبة، وأخذ العصبة جميع ما تبقيه الفروض.
الحكم الثالث: أنهم يسقطون إذا استغرقت الفروض المسألة. ودليل هذا الحكم الحديث المتقدم في الحكمين السابقين.
ووجه الاستدلال به: أنه جعل للعصبة ما تبقيه الفروض ومفهوم ذلك أنه إذا لم تبق الفروض شيئا فإنه لا شيء لهم.
[ثانيا أحكام العصبة بالغير والعصبة مع الغير]
ثانيا: أحكام العصبة بالغير والعصبة مع الغير. العصبة بالغير والعصبة مع الغير يشتركون مع الصعبة بالنفس في الحكمين الأخيرين، دون الحكم الأول، لأنه لا يتأتى انفرادهم.
[أحكام العصبة من حيث تعصيب الذكر للأنثى]
أحكام العصبة من حيث تعصيب الذكر للأنثى: جميع العصبة يعصبون إناثهم إلا أربعة وهم:
1 - الأب والجد.
2 - أبناء الإخوة وبنوهم وإن نزلوا.
3 - الأعمام وإن علوا وبنوهم وإن نزلوا.
قال في الرحبية:
وليس ابن الأخ بالمعصب ... من مثله أو فوقه في النسب
_________
(1) صحيح البخاري كتاب الفرائض باب ميراث الولد من أبيه وأمه 4 / 237 / 6732.
(1/81)
________________________________________
4 - عصبة المعتق مطلقا، سواء أكانوا فروعا أم أصولا أم حواشي فلا يرث النساء بالولاء إلا من أعتقن أو أعتق من أعتقن.
قال في الرحبية:
وليس في النساء طُرًّا عصبة ... إلا التي منت بعتق الرقبة
[جهات العصبة]
جهات العصبة: جهات العصبة خمس وهي: 1- جهة البنوة وتشمل البنين وبنيهم وإن نزلوا. 2- جهة الأبوة وتشمل الأب والجد من قبله وإن علا بمحض الذكور.
3 - جهة الأُخوة وتشمل الإخوة لغير أم وبنيهم وإن نزلوا.
4 - جهة العمومة وتشمل الأعمام لغير أم وإن علوا وبنيهم وإن نزلوا.
5 - جهة الولاء: وتشمل المعتق والمعتقة وعصبتها بالنفس.
[ترتيب العصبة]
ترتيب العصبة: (أ) الترتيب بالجهة: ترتيب العصبة بالجهة هو تقديم كل جهة على الجهة التي تليها حسب الترتيب المتقدم فلا يرث أصحاب جهة مع وجود أحد في الجهة التي قبلها مهما بعد الذي في الجهة الأولى، وقرب الذي في الجهة التي تليها كما سيتضح ذلك بالأمثلة.
(ب) الترتيب بين العصبات بالدرجة: 1 - المراد بالدرجة منزلة الوارث من المورث قربا أو بعدا.
2 - والمراد بالترتيب بالدرجة هو تقديم الأقرب فالأقرب من المورث بالجهة الواحدة كالابن مع ابن الابن فإن كلا منهما في جهة البنوة لكن الابن أقرب إلى المورث من ابن الابن لأن الابن جزء المورث أما ابن الابن فإنه جزء جزئه.
3 - ويشمل التقديم بالدرجة جميع جهات العصبة إذا اتحدت الجهة.
(1/82)
________________________________________
(جـ) الترتيب بين العصبات بالقوة: 1 - المرد بالقوة هنا كون أحد القريبين ألصق بالمورث من الآخر وأقوى قرابة منه بأن يكون أحدهما يدلي بالأبوين والآخر بالأب.
2 - يكون الترتيب بالقوة في الإخوة وبنيهم والأعمام وبنيهم.
3 - وذلك إذا اتحدت الجهة واستوت الدرجة.
4 - وكيفية ذلك: أن يقدم الذي لأبوين على الذي لأب فيقدم الأخ الشقيق والأخت الشقيقة إذا كانت عصبة مع الغير على الإخوة لأب، ويقدم ابن الأخ الشقيق على ابن الأخ لأب، ويقدم العم الشقيق على العم لأب، وابن العم الشقيق على ابن العم لأب، وذلك أن الشقيق أقوى من الذي لأب لأن الشقيق يدلي بالأم والأب والذي لأب يدلي بالأب وحده.
الأمثلة أخذ الابن الباقي لأنه مقدم جهة أو أولى من الأب.
أولا: مثال الترتيب بالجهة:
(1/83)
________________________________________
ثانيا: مثال الترتيب بالدرجة:
أخذ الباقي لأنه أقرب درجة من ابن الابن
ثالثا: مثال التقديم بالقوة
أخذ الباقي لأنه أقوى
[أحوال الورثة من حيث الإرث بالفرض أو التعصيب أو بهما]
[أولا الذين يرثون بالفرض دون التعصيب]
أحوال الورثة من حيث الإرث بالفرض أو التعصيب أو بهما: أولا: الذين يرثون بالفرض دون التعصيب وهم أربعة: 1 - الأم.
2 - الجدة.
3 - ولد الأم (1) .
4 - الزوج أو الزوجة.
[ثانيا الذين يرثون بالتعصيب دون الفرض وهم العصبة بالنفس ما عدا الأب] والجد
_________
(1) باعتباره ولد أم، فلا يرد ما إذا كان الأخ لأم ابن عم فجمع بين الفرض والتعصيب، لأن ذلك باعتبارين مختلفين، والكلام في الجمع بينهما بصفة واحدة.
(1/84)
________________________________________
ثانيا: الذين يرثون بالتعصيب دون الفرض وهم العصبة بالنفس ما عدا الأب والجد وهم: 1 1 - الابن
3 - الأخ الشقيق
5 - ابن الأخ الشقيق
7 -العم الشقيق
9 -ابن العم الشقيق
11 -المعتق
2 - ابن الابن
4 - الأخ لأب
6 - ابن الأخ لأب
8 - العم لأب
10 - ابن العم لأب
12 - المعتقة
وهذا الصنف والذي قبله لا يحتاج إلى أمثلة، لأن كل مسألة يكونون فيها أو يكون فيها أحدهم تعتبر مثالا له.
[ثالثا الذين يرثون بالفرض تارة وبالتعصيب تارة ويجمعون بينهما تارة]
ثالثا: الذين يرثون بالفرض تارة وبالتعصيب تارة ويجمعون بينهما تارة وهما: 1 - الأب.
2 - الجد.
(أ) فيرثان بالفرض دون التعصيب في حالتين:
الحالة الأولى: مع ذكور الفرع الوارث.
الحالة الثانية: إذا استغرقت الفروض المسألة.
(ب) ويرثان بالتعصيب دون الفرض إذا عدم الفرع الوارث.
(ج) ويجمعان بين الفرض والتعصيب مع إناث الفرع الوارث إذا لم تستغرق الفروض المسألة.
(1/85)
________________________________________
[الأمثلة]
الأمثلة (أ) أمثلة الأب. 1 -مثال إرثه بالفرض دون التعصيب 2 - مثال إرثه بالتعصيب دون الفرض 3 - مثال جمعه بين الفرض والتعصيب
بالفرض والتعصيب
(ب) أمثلة الجد. 1 - مثال إرثه بالفرض دون التعصيب 2 - مثال إرثه بالتعصيب دون الفرض
(1/86)
________________________________________
3 - مثال جمعه بين الفرض والتعصيب
بالفرض والتعصيب
[رابعا الذين يرثون بالفرض أو بالتعصيب ولا يجمعون بينهما]
رابعا: الذين يرثون بالفرض أو بالتعصيب ولا يجمعون بينهما. وهم أربعة أصناف: 1 - البنت فأكثر.
2 - بنت الابن فأكثر.
3 - الأخت الشقيقة فأكثر.
4 - الأخت لأب فأكثر.
فيرثن بالفرض إذا لم يكن معهن معصب، ويرثن بالتعصيب إذا كان معهن معصب.
[الأمثلة]
الأمثلة أولا: أمثلة البنت: 1 - مثال إرثها بالفرض دون التعصيب 2 - مثال إرثها بالتعصيب دون الفرض
(1/87)
________________________________________
ثانيا: أمثلة بنت الابن 1 - مثال إرثها بالفرض دون التعصيب 2 - مثال إرثها بالتعصيب ثالثا: أمثلة الأخت الشقيقة 1 - مثال إرثها بالفرض دون التعصيب 2 - مثال إرثها بالتعصيب دون الفرض رابعا: أمثلة الأخت لأب 1 - مثال إرثها بالفرض دون التعصيب 2 - مثال إرثها بالتعصيب دون الفرض
(1/88)
________________________________________
[أسئلة]
أسئلة 1- من هم العصبة بالسبب، وما دليل إرثهم؟
2 - استدل لعدم إرث النساء بالولاء غير من اعتقن.
3 - اذكر شروط إرث العصبة بالسبب مع الاستدلال، ثم بين جهاتهم.
4 - للعصبة بالنفس من حيث الإرث ثلاثة أحكام فاذكرها مستدلا لكل حكم.
5 - اذكر الحكمين المشتركين بين العصبة بالنفس والعصبة بالغير أو مع الغير وبين وجه الاشتراك.
6 - اذكر العصبة الذين يعصبون إناثهم والذين لا يعصبونهن.
7 - اذكر جهات العصبة مرتبة حسب السبق والتقدم، مع بيان ما تشمله كل جهة.
8 - ما معنى ترتيب العصبة بالجهة، والترتيب بينهم بالدرجة، أو بالقوة؟
9 - اذكر أنواع الورثة من حيث الإرث بالفرض أو بالتعصيب أو بهما. مع بيان كل نوع.
10 - متى يرث كل من الأب والجد بالفرض دون التعصيب، ومتى يكون العكس، ومتى يجمعان بينهما.
(1/89)
________________________________________
[الموضوع الثامن عشر الحجب]
[معنى الحجب وأهميته]
الموضوع الثامن عشر
الحجب معنى الحجب: الحجب في اللغة: المنع.
وفي الاصطلاح: منع من قام به سبب الإرث من إرثه أو من أوفر حظَّيْه.
أهمية الحجب: يعتبر الحجب من أعظم أبواب الفرائض وأهمها.
قال بعض العلماء: يحرم على من لم يعرف الحجب أن يفتي في الفرائض.
[أقسام الحجب]
أقسام الحجب: الحجب قسمان وهما:
(أ) حجب الأوصاف.
(ب) حجب الأشخاص.
معنى حجب الأوصاف: حجب الأوصاف هو: منع من قام به سبب الإرث من إرثه بسبب مانع من موانع الإرث، وهي الرق، والقتل، واختلاف الدين.
تأثر الورثة بالمحجوب بوصف: المحجوب بوصف لا أثر له في الحجب ووجوده كعدمه فلا يحجب أحدا لا حرمانا ولا نقصانا، وهو يدخل على جميع الورثة من غير استثناء.
(1/90)
________________________________________
معنى حجب الأشخاص: حجب الأشخاص هو المنع من الإرث أو بعضه بشخص لا بوصف.
أنواع حجب الأشخاص: حجب الأشخاص نوعان وهما:
(أ) حجب الحرمان.
(ب) حجب النقصان.
معنى حجب الحرمان: حجب الحرمان هو منع من قام به سبب الإرث من الإرث منعا كاملا.
[أنواع الورثة بالنسبة إلى حجب الحرمان بالأشخاص]
أنواع الورثة بالنسبة إلى حجب الحرمان بالأشخاص: الورثة بهذا الاعتبار أربعة أنواع:
النوع الأول: من يؤثر ولا يتأثر (1) وهم الأبوان (2) والولدان (3) .
النوع الثاني: من يتأثر ولا يؤثر (4) وهم أولاد الأم.
النوع الثالث: من لا يؤثر ولا يتأثر (5) وهم الزوجان.
النوع الرابع: من يؤثر ويتأثر (6) وهم أربعة أصناف:
الأول: الأصول غير الأبوين.
الثاني: الفروع غير الوَلَدَيْن.
_________
(1) من يحجب غيره ولا يحجبه غيره.
(2) الأب والأم.
(3) الابن والبنت.
(4) يحجبه غيره ولا يحجب غيره.
(5) لا يحجب أحدا ولا يحجبه أحد.
(6) يحجب غيره ويحجبه غيره.
(1/91)
________________________________________
الثالث: الحواشي (1) غير الإخوة لأم.
الرابع: أصحاب الولاء فيما بينهم.
[أنواع الورثة بالنسبة إلى من يحجبهم]
أنواع الورثة بالنسبة إلى من يحجبهم: الورثة بهذا الاعتبار ثلاثة أنواع:
النوع الأول: الأصول وهؤلاء لا يحجبهم إلا الأصول، فالجد لا يحجبه إلا الأب أو الجد الذي هو أقرب منه، والجدة لا يحجبها إلا الأم أو الجدة التي هي أقرب منها.
النوع الثاني: الفروع وهؤلاء لا يحجبهم إلا الفروع، فابن الابن لا يحجبه إلا الابن أو ابن الابن الذي هو أعلى منه.
النوع الثالث: الحواشي وأصحاب الولاء وهؤلاء يحجبهم الفروع والأصول والحواشي.
[حجب الإخوة بالجد]
حجب الإخوة بالجد: المراد بالجد والإخوة في باب الجد والإخوة: المراد بالجد في هذا الباب: الجد لأب وإن علا بمحض الذكور، أما الجد الذي في نسبته إلى المورث أنثى كأبي الأم فإنه غير مراد لأنه من ذوي الأرحام.
والمراد بالإخوة في هذا الباب الإخوة لغير أم، وهم الأشقاء والإخوة لأب، أما الإخوة لأم فلا يرثون مع الجد إجماعا.
[الخلاف في حجب الإخوة بالجد]
اختلف في ذلك على قولين:
القول الأول: أنه لا يحجبهم، وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد.
القول الثاني: أنه يحجبهم، وهذا قول أبي بكر رضي الله عنه،
_________
(1) الإخوة لغير أم وبنوهم، والأخوات لغير أم والأعمام لغير أم وبنوهم.